文：梁曉聲
蒲松齡筆下之狐鬼，不論善耶惡耶，其實無一不是在寫人。進而言之，古今中外，人類一切於「鬼」以及其他精怪的想像，至今不能超出「人性化」的構。換一種說法就是──有怎樣的人才有怎樣的神鬼或妖魔。即使美國大片中的機械人和外星獰類，也都是以人類的思維來支配行動的。
人類的進化可由多方面評說，但歸根結底要看人性進化到怎樣的程度。迄今為止，人性仍有善惡兩種表現。依我看來，人性惡的方面，委實比兇殘的動物兇殘得多。動物與動物之間並不互相仇憎，更不以折磨「天敵」為快事。動物之間的弱肉強食，只不過是生存本能。
動物也不貪，不飢不捕。但一個「貪」字，往往會使人甚麼傷天害理的事都做得出來。在香港黑幫題材電影《以和為貴》中，古天樂演的主角，為了爭當「說和人」，也就是實際上的黑幫老大，可以將同道中人大卸八塊絞成肉絲餵狼狗，並且不受良心譴責。而爭奪配偶和地盤的動物，本能的意識卻只不過是趕走對方，並非一心要將對方置於死地。在現代之社會，以上例子已十分罕見。而在人類的古代歷史中，則屬司空見慣之事。呂后對戚夫人的做法甚為典型。如此說來，人性確乎進化了。
圖：Pixabay
美國黑人佛洛依德之死引發的騷亂，本質上是進步人性的憤怒反應。
故所以然，我對當代人身上自私、狡猾、貪佔、不義、趨利避害的種種表現，只要不過分，不一向如此；換言之，若屬於偶一為之的「不良」，往往持較為包容的態度。
畢竟，高等動物也還是動物，是動物則具有動物的先天缺點。
又畢竟，世界上沒有哪一個國家是真正的君子國；絕大多數人類之人性，也遠沒進化到理想人類的程度。
以包容的心態來看人世間，我每覺狐性在焉，鬼性在焉；一切動物身上不良的方面，往往都可以從身上看出幾分來。
但我並不杞人憂天地陷於悲觀，我認為那是庸人自擾。我有時也竟至於怒火中燒，拍案而起，不常是由於小盜竊鈎之事，而是眼見大盜竊國居然一再得逞。
歸根結底，我是樂觀的，因為人類創造了任何動物種類都沒有的文化現象。靠了文化，人類修成了自省本能，於是產生了理性，產生了自律，具有了羞恥心。
《聊齋誌異》，自省之作而已，喚起羞恥之書是也。
圖：unsplash
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上文摘自《狐鬼啟示錄：梁曉聲說聊齋》自序
《聊齋志異》是部奇書，有中國古典文言短篇小說巔峰之謂，篇篇在講鬼狐仙怪，字字都是人情世態，對後世的文學創作影響極大。
近日，國內著名作家梁曉聲出版《狐鬼啟示錄：梁曉聲說聊齋》，是其解讀《聊齋志異》的文化隨筆新作。作者於書中不僅僅從《聊齋志異》的文本特點、文藝價值、人物及故事特色等方面評析，更從這部作品隱約顯露的文字和內容線索中，透析出當時社會的百樣情態和正史諱談的歷史真相，摹畫中國人尤其是中國文人的悲喜哀愁、在人性與道德之間糾結與碰撞，以及埋藏在他們內心最深處的慾望。
此外，本書附有多篇作者創作的仿「《聊齋》體」的小說十二篇，藉由小說，譏刺醜惡、臧否社會、反思現實，重現《聊齋》故事的現代魅力和現實社會的荒誕奇詭。
《狐鬼啟示錄：梁曉聲說聊齋》
作者：梁曉聲
出版社：三聯書店
出版時間：2020年7月
August 04, 2020 at 12:58PM
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【新書】《狐鬼啟示錄：梁曉聲說聊齋》自省與喚起羞恥之作 - 橙新聞
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